Historias de las MAC

Hernando José Cobo Plata Aprovechando que el M[A]C nos plantea puntos diversos de fuga y la posibilidad de fugarnos de las ideas, o de tomar las de Villadiego por la salida lateral, por la tangente o al lomo de Juan Sebastián Bach, y el punto de fuga más visible en este momento es cómo en menos de medio año un virus nos ha puesto de cabeza y obligado a replantear los mecanismos y dinámicas de comunicación; pues aquí va esta segunda entrega dedicada a un monumento al que también le ha tocado adaptarse a las plataformas digitales aunque todavía sin refundarse. Hablar del Festival Mono Núñez es tratar con un mito nacional intocable, que cada año cumple su ritual de sacrificio en los altares que hasta ahora eran sus escenarios en Ginebra. Como en todos los rituales, cada año músicxs, organizadorxs, melómanxs y turistas se rigen por un protocolo de enunciados, donde invariablemente como leyendo su Corán, su Torá o su Biblia [por aquello de los fundamentalismos] aparecen “nuestra música

Hernando José Cobo Plata   Jugando con el título de la obra teatral de E. Ionesco, La Cantante Calva , se abre una metáfora que funciona para un país donde todos aparentemente hablamos unos con otros, pero no nos comunicamos de verdad; un país de fábula, no una fábula de realismo mágico, sino, una fábula perversa escrita en contrapuntos oscuros, retruécano sobre retruécano para interpretar y legislar sobre una realidad, que en sí misma se construye sobre los girones de historias que parecen contenidas desde siempre en tiempos detenidos: es como ver esos pequeños roedores enjaulados que corren dentro de una noria que gira en el mismo sitio, o esos motociclistas que en los circos giran temerariamente dentro de una esfera de hierro desafiando la gravedad, pero igual, al término del número están en el lugar de partida. Colombia, es una masa amorfa de imaginarios que nunca han podido configurar una motherland , eso que idealmente otorga un sentimiento profundo de pertenencia a la tierra